私たちは、InstagramなどのSNSを通じて、日々 数々の自撮り(selfie)を目にしています。selfie がネット上に出現し始めた当初、それらは多くの人にとって自己顕示やナルシズムなど儚い自己表現と結びついたイメージを持つものとして受け取られていました。今日では、インスタグラマーをはじめとしたあらゆる表現者達は、自分自身のselfieをより戦略的に利用し、個人と社会の関係性を作り出す道具/手段として利用しています。いつ、誰と、どこで、どのような状況で自分自身を撮影しているのか。フォロワー達もその画像の持つ些細な情報にメッセージ性を読み、自らの価値観に反映させています。また、かつてのセルフポートレート(肖像写真)は美術館やギャラリーなどの特別な空間に置かれているものでしたが、現代においては、あらゆる小さな集団(トライブ)の世界観を繋ぎ、その小さな集団がどこに向かっていくのか、その指針を示す表現としての役割を新たに持つようになったとも言えます。
本展に参加する6名の作家は、様々な国籍・バックグラウンドを持ち、自らのセルフポートレートを戦略的に、社会との接点/小さいな集団の意思疎通の為のツールとして利用しています。セルフポートレートという共通項を持ちながらも、写真・インスタレーション・3DCGアニメーションなどの彼らの多様な作品を通して、かつてのアートにおけるセルフポートレートとは異なる目的と用途を持った、SNS時代のポートレート・アートの再定義を試みる展示会となります。

４面鏡/Quad Mirror（By myself, For myself, to myself & ourselves)についての覚書

1. インフラ
朝起きてこのテキストを目にするまでにスマートフォンに触れなかった人はいるだろうか？インターネットに接続しなかった人は？SNSを開かなかった人は？
改まって言葉にするまでもなく現代の中でスマートフォンもインターネットもSNSも我々の生活を構成するインフラ、あるいはライフラインと化している。もはやこういった発明品たちが存在しなかった時代のことなど思い出すこともなく、我々はこれらの発明品に寄り添い、共存し、発明以前以後では明確に異なった社会を生きている。

2. 鏡
振り返ってみれば我々は歴史の中で様々なものを発明し、自らの生活や社会を変容させてきた。火や車輪といった原始的なものに始まり、蒸気機関や半導体など枚挙に暇がないが、こと芸術や文化において何が重要な発明であったかを考えるに鏡の発明は特筆すべきものだろう。現在も用いられているガラス鏡に近い錫アマルガムを反射材料に用いたガラス鏡は14-15世紀頃にヴェネチアで発明された。この発明がルネサンス以降の絵画に「自画像」というジャンルを生み出し、やがて、「自己」や「内省」を発達させ、自己の内面を語る小説という文学の誕生を促し、それが個人の人権意識の確立にもつながっていった（*1）。自分の顔を映す発明品が世界も自分自身をも変容させたのだ。

3. フロントカメラとSNS
鏡の発明によって自画像が発生したように、後年、カメラが発明されたのちに写真領域でも自写像というものが誕生する。感光剤を用いて媒体に映り込んだ景色を定着させる機器としてのカメラが発明されたのは19世紀前半であるが、この手法が単なる作家自身の風貌の記録ではなくある種の表現として使われるようになったのは1960年代とやや間が空いている（初期の表現としての自写像がフェミニズム・ムーヴメントやカウンター・カルチャーの表象であったことは、先ほど触れた鏡の発明による個人の人権意識確立の延長線上にあるかもしれない（*2））。さらに現代、携帯電話機の画面側に搭載されたフロントカメラによって、セルフポートレートはその大元にある鏡としての機能を再度手に入れることとなる。画面を見つめる自分をほぼ目線と同じ角度から見つめ返すことができるようになったことで、ほぼ鏡像に近いイメージがそこには映し出されるようになり、そうして現在我々が目にするような「selfie」は誕生した。

4. 分裂
ロラン・バルトは『明るい部屋』にて、肖像写真をめぐる経験を「4人の私」と表現した。すなわち「私が自分はそうであると思っている人間、私が人からそうであると思われたい人間、写真家が私はそうであると思っている人間、写真家がその技量を示すために利用する人間」である（3）。selfieにおいてもこの分裂は可能であろうか。おそらくロランバルトの提示した分裂はほとんど全て一人の行為へと還元されていく。しかしselfieはそのような閉じた自己言及の中で行われるものではなく、社会網へと放出されていくことまでその経験の中に含まれている。鏡の向こう側から無数の視線に晒されることが前提なのだ。「ソーシャルメディア集団（tribe）が美的な選択と経験を通じて自分たちを維持していく場（4）」というのがマノヴィッチの唱える「美的社会」だ。投稿数の分析などから、SNSユーザーたちがselfieを投稿することで構築される社会はすでに存在していることも明らかだ。そこで発生するselfieをめぐる経験を今回の副題であるBy myself, For myself, to myself & ourselvesと名付けている。
セルフポートレートには現在、シンディ・シャーマンから連なるアマリア・ウルマンのような自己像を社会の中で批評的に用いる伝統も当然引き継がれている。しかし、それらとは別の方向性として新たに誕生した、ハッシュタグをつけられ、AIに画像を判断され、個人と社会とをつなぐインターフェースとなり、タイムラインに流されていくセルフポートレートであるselfieと呼ばれる一連の行為、あるいは運動体について『４面鏡/Quad Mirror』は考える機会となりたい。

*1 世界をつくった６つの革命の物語/スティーブン・ジョンソン
*2 私という未知へ向かって　現代女性セルフポートレート展
*3 明るい部屋-写真についての覚書/ロラン・バルト
*4 インスタグラムと現代視覚文化論/レフ・マノヴィッチ

Text by 石毛 健太

Through various social networking services such as Instagram, we are constantly exposed to numerous selfies. When the selfie first appeared on the Internet, it was perceived by many as an image associated with narcissism, and other forms of evanescent self-expression. Today, Instagrammers and other artists of all kinds are using their own selfie more strategically as a tool/means to generate personal and social relationships. The question is: when, with whom, where, and under what circumstances are you photographing yourself? Their followers also decode the messages in the images and reflect them in their own sense of values.
In the past, self-portraits were reserved for special spaces such as museums and galleries. However, in the present day, these have taken on a new role as an expression that connects the perspectives of all small groups (tribes) and points out where these communities are heading.

The six artists participating in this exhibition come from a variety of nationalities and backgrounds, but they all share a common interest in using themselves as a strategic tool for social interaction / communication. The exhibition will explore the redefinition of self-portraits in the age of social networking services (SNS) , from the conventional art of self-portraiture, through the diverse works of the artists, including photographs, videos, 3DCG animations, and an installation.

Notes on ４面鏡/ Quad Mirror（By myself, For myself, to myself & ourselves
1. Infrastructure
Who hasn’t touched their smartphone before seeing this text today? Who hasn’t connected to the Internet or opened a social networking site? In this era, smartphones, the Internet, and social networking sites have become the infrastructure, or lifeline, of our daily lives. We can no longer recollect a time when these inventions were nonexistent, and we are now living in a society that is distinctly different from the one before and after these inventions, in which we currently cohabitate with.

2. Mirror
In retrospect, we have invented many things throughout history that have transformed our lives and society. Starting from primitive things like fire and the wheel, to the steam engine and semiconductors, there is no end to this list. However, the invention of the mirror is worth noting when we consider its importance in art and culture. The glass mirror that uses tin amalgam as a reflective material, which is similar to the glass mirror used today, was invented in Venice around the 14th to 15th century. This invention gave birth to the genre of “self-portrait” in post-Renaissance paintings, which eventually led to the development of the idea of “self” and “self-reflection” leading to the birth of a literature form, the novel, telling the story of one’s inner life, which further led to the establishment of the consciousness of individual human rights (*1). The invention of reflecting one’s own face has transformed not only the world but also oneself.

3. Front Camera and SNS
Just as the invention of the mirror gave birth to the self-portrait, the invention of the camera later gave birth to the self-portrait in the field of photography. It was in the early nineteenth century that the camera was invented as a device using a photosensitive compound to fix the reflected image on a medium, but it was not until the 1960s that this tool came to be used as a kind of artistic expression rather than simply recording the artist’s appearance. (The fact that the self-portrait as an early expression was a representation of the feminist movement and counter-culture may be an extension of the establishment of individual human rights awareness with the invention of the mirror, as mentioned earlier (*2)). Furthermore, in the modern age, with the addition of front cameras mounted on the screens of cell phones, self-portraiture has regained its original function as a mirror. By being able to look back at oneself staring at the screen from almost the same angle as one’s eyes, an image that is almost a mirror image can be projected, and thus the “selfie” as we see it today was born.

4. Division
In “LA CHAMBRE CLAIRE”, Roland Barthes described the experience of portrait photography as “four I’s”. That is, “the person I think I am, the person I want people to think I am, the person the photographer thinks I am, and the person the photographer uses to demonstrate his skills” (3). Is this division possible in the selfie? Perhaps the division presented by Roland Barthes can be reduced almost entirely to the act of one person. However, the selfie does not take place in such a closed self-reference, but is included in the experience of being released into the social network. It is a precondition for being exposed to countless eyes from the other side of the mirror. Manovich’s “aesthetic society” is a place where “social media groups (tribes) maintain themselves through aesthetic choices and experiences (4)”. From the analysis of the number of postings, it is clear that a society that is formed by SNS users posting selfies is already in existence. The experiences surrounding the selfie that occur in this society are the subtitle of this project, “By myself, For myself, to myself & ourselves”.
In self-portraiture, there is a tradition of critical use of self-portraits in society, such as that of Amalia Ullman, continuing from Cindy Sherman. However, “Quad Mirror” gives us the opportunity to think about a series of actions or movements called the “selfie”, which is a self-portrait that has been newly born as a different direction from those, and which is hashtagged, judged by AI, becoming an interface between the individual and society, and being circulated on our timelines.

*1 How We Got To Now /Steven Johnson
*2 Self Portraits of Contemporary Women, Exploring the Unknown Self / Tokyo Metropolitan Museum of Photography
*3 LA CHAMBRE CLAIRE / Roland Barthes
*4 Instagram and Contemporary Image / Lev Manovich

Text by Kenta Ishige